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轉載自奇摩新聞 http://tw.news.yahoo.com/060427/19/32p8j.html
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安平古堡轉型博物館 文建會支持
丁榮生／台北報導「不可阻檔的趨勢─從安平古堡到熱蘭遮城博物館」成大建築系主任傅朝卿在參與3年來的台灣城殘蹟城址試掘後，新近提出熱蘭遮城博物館構想，此想法也獲文建會所屬的文資中心初步的認同，主任張瓏日昨說，將大力支持，讓民眾藉此認知大航海時代的台灣歷史。
雖然多數國人相當熟悉台南的安平古堡，但該處的史脈，其實從荷蘭、清代、日治到今天，都相當清晰，但多數人並未有此認知，原因何在？傅朝卿說，因為分散的古蹟與文物，且以建物硬體居多，所以誰也不太了解，該處其實是台灣非常少數可從荷蘭讀到今天，一脈相承歷史感的場域。
傅朝卿指出，這在台灣城殘蹟遺構及文物出土後，面對未來如何展示與保存引發討論之際，他提出此構想；並強調，這也觸動近年來世界文化遺產領域「文化遺產博物館化」的重要發展趨勢。
至於如何轉化文化遺產為博物館。他舉例，有的文化遺產硬體就值得參觀，有的可將文化遺產空間改造，或以再利用作新主題博物館，最終也可在文化遺產旁增建博物館，不同類型在全球都有諸多案例，如日本的白川鄉合掌造、犬山明治村、凡爾賽宮、巴黎奧賽美術館、雅典衛城等。
至於熱蘭遮城博物館，由於過去許多人對文化遺產是以硬體為重，而忽略其許多無形功能，傅朝卿說，其中重要關鍵乃是過去幾乎只有建築界在關心文化遺產。但今天這已不再是建築人的專利，文化遺產鄉土教育功能也相對提昇，單純的硬體並無法滿足認知的需求，所以強化文化遺產的軟體已成新要求與趨勢。
他回顧國內文資，因絕大多數仍以硬體修復為主，也導致台灣古蹟的「可看性」仍不足，他說，或許文資博物館式的思考是種可努力的方向。
而作為觀光景點的安平古堡，除大家熟悉的熱蘭遮城外城南牆遺構，被稱為台灣城殘蹟外，還有內城平台上建於日治的陳列館，及王城城址試掘考古計畫而出土的建築遺構，與台灣城殘蹟南側的永漢民藝館。
雖「安平古堡」很有看頭，但過往4個獨立文化資產個體，缺乏強而有力的整體印象，因此他提出如何透過「熱蘭遮城博物館」，將分散的文資整合為文化強度高且在空間上更吸引人的文化設施。博物館構想將呈現17世紀大航海時代至今，台灣最重要的歷史證物，傅朝卿認為，最大特色在於其歷史環境與在台灣史的實證意義，也就是讓民眾回到荷蘭時代熱蘭遮城，了解台灣。
成大建研所兩個設計，提出「時間機器之熱蘭遮城時間旅行事件」構想，將安平古堡最下層的平台改造成具熱蘭遮城內城輪廓的博物館，置放考古遺構。另一設計是「向熱蘭遮城到安平古堡的歷史和文化地位致敬」，藉隧道連結，參觀可見的「安平古堡」與看不見的「熱蘭遮城」，且以古城牆現況，提醒大家認知不斷前進的時間感
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安平古堡與億載金城在我的兒時記憶中佔有相當重要的一篇，
總是會在假日與家人及表弟妹們一同去遊玩，
至今仍保有在安平古堡的砲台、階梯、鄭成功像、壁雕等地的兒時照片，
曾幾何時....安平古堡卻漸漸成為我們記憶中的無聊景致，
每每提到安平古堡時，卻再也沒有人有興致來一趟文化之旅，
我想...大概就是那一陳不變的景物以使得我們厭倦了吧.....
在成大建築系傅老師所提出的文化資產博物館化的方向，
我想他的意義應該是正面的...也值得我們去正視過往這些文化古蹟所面臨的困境，
荷蘭時代的熱蘭遮城這樣的概念...反映出台灣具有多元色彩的殖民文化，
在後殖民社會的台灣當中，具有正面的教育意義，
台灣的當今社會，充滿著主體意識的矛盾性，
強調台灣人的本土性...卻不願承認在早期殖民社會下的多元本質，
這樣的思考方向，或許可以將現在激情的台灣本土意識做一些調和吧！
至少，在台灣的文化資產中，多半是殖民社會所遺留下的古物，
不管是荷蘭、清朝或是日本的歷史遺跡，
透過文化資產博物館化的手法，不僅將這些文化保存下來，
也重啟了台灣對於歷史上多元文化價值的改觀，
將時間點拉長來看....何苦又區分本省人、外省人、台灣人、客家人呢，
我想....就淡化那些政治宰制的意識型態，重新思考族群融合的意義吧！
別再像某立委講出越南新娘有毒的那種幼稚言論了....
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安平古堡轉型博物館 文建會支持
丁榮生／台北報導「不可阻檔的趨勢─從安平古堡到熱蘭遮城博物館」成大建築系主任傅朝卿在參與3年來的台灣城殘蹟城址試掘後，新近提出熱蘭遮城博物館構想，此想法也獲文建會所屬的文資中心初步的認同，主任張瓏日昨說，將大力支持，讓民眾藉此認知大航海時代的台灣歷史。
雖然多數國人相當熟悉台南的安平古堡，但該處的史脈，其實從荷蘭、清代、日治到今天，都相當清晰，但多數人並未有此認知，原因何在？傅朝卿說，因為分散的古蹟與文物，且以建物硬體居多，所以誰也不太了解，該處其實是台灣非常少數可從荷蘭讀到今天，一脈相承歷史感的場域。
傅朝卿指出，這在台灣城殘蹟遺構及文物出土後，面對未來如何展示與保存引發討論之際，他提出此構想；並強調，這也觸動近年來世界文化遺產領域「文化遺產博物館化」的重要發展趨勢。
至於如何轉化文化遺產為博物館。他舉例，有的文化遺產硬體就值得參觀，有的可將文化遺產空間改造，或以再利用作新主題博物館，最終也可在文化遺產旁增建博物館，不同類型在全球都有諸多案例，如日本的白川鄉合掌造、犬山明治村、凡爾賽宮、巴黎奧賽美術館、雅典衛城等。
至於熱蘭遮城博物館，由於過去許多人對文化遺產是以硬體為重，而忽略其許多無形功能，傅朝卿說，其中重要關鍵乃是過去幾乎只有建築界在關心文化遺產。但今天這已不再是建築人的專利，文化遺產鄉土教育功能也相對提昇，單純的硬體並無法滿足認知的需求，所以強化文化遺產的軟體已成新要求與趨勢。
他回顧國內文資，因絕大多數仍以硬體修復為主，也導致台灣古蹟的「可看性」仍不足，他說，或許文資博物館式的思考是種可努力的方向。
而作為觀光景點的安平古堡，除大家熟悉的熱蘭遮城外城南牆遺構，被稱為台灣城殘蹟外，還有內城平台上建於日治的陳列館，及王城城址試掘考古計畫而出土的建築遺構，與台灣城殘蹟南側的永漢民藝館。
雖「安平古堡」很有看頭，但過往4個獨立文化資產個體，缺乏強而有力的整體印象，因此他提出如何透過「熱蘭遮城博物館」，將分散的文資整合為文化強度高且在空間上更吸引人的文化設施。博物館構想將呈現17世紀大航海時代至今，台灣最重要的歷史證物，傅朝卿認為，最大特色在於其歷史環境與在台灣史的實證意義，也就是讓民眾回到荷蘭時代熱蘭遮城，了解台灣。
成大建研所兩個設計，提出「時間機器之熱蘭遮城時間旅行事件」構想，將安平古堡最下層的平台改造成具熱蘭遮城內城輪廓的博物館，置放考古遺構。另一設計是「向熱蘭遮城到安平古堡的歷史和文化地位致敬」，藉隧道連結，參觀可見的「安平古堡」與看不見的「熱蘭遮城」，且以古城牆現況，提醒大家認知不斷前進的時間感
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安平古堡與億載金城在我的兒時記憶中佔有相當重要的一篇，
總是會在假日與家人及表弟妹們一同去遊玩，
至今仍保有在安平古堡的砲台、階梯、鄭成功像、壁雕等地的兒時照片，
曾幾何時....安平古堡卻漸漸成為我們記憶中的無聊景致，
每每提到安平古堡時，卻再也沒有人有興致來一趟文化之旅，
我想...大概就是那一陳不變的景物以使得我們厭倦了吧.....
在成大建築系傅老師所提出的文化資產博物館化的方向，
我想他的意義應該是正面的...也值得我們去正視過往這些文化古蹟所面臨的困境，
荷蘭時代的熱蘭遮城這樣的概念...反映出台灣具有多元色彩的殖民文化，
在後殖民社會的台灣當中，具有正面的教育意義，
台灣的當今社會，充滿著主體意識的矛盾性，
強調台灣人的本土性...卻不願承認在早期殖民社會下的多元本質，
這樣的思考方向，或許可以將現在激情的台灣本土意識做一些調和吧！
至少，在台灣的文化資產中，多半是殖民社會所遺留下的古物，
不管是荷蘭、清朝或是日本的歷史遺跡，
透過文化資產博物館化的手法，不僅將這些文化保存下來，
也重啟了台灣對於歷史上多元文化價值的改觀，
將時間點拉長來看....何苦又區分本省人、外省人、台灣人、客家人呢，
我想....就淡化那些政治宰制的意識型態，重新思考族群融合的意義吧！
別再像某立委講出越南新娘有毒的那種幼稚言論了....
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